Ein ganzes Jahrzehnt nach den Aufständen des Arabischen Frühlings und einige Jahre nach ihren Nachfolgeereignissen anderswo im Nahen Osten sind sie vor allem wegen ihrer traurigen Folgen des Bürgerkriegs und der Rückkehr zu autoritären Staaten in Erinnerung, die oft schlimmer sind als die gestürzten. Anfang der 2010er Jahre waren viele begeistert von der Aussicht, dass der Arabische Frühling die autokratische Herrschaft beenden und Demokratien und repräsentative Regierungen hervorbringen würde. Optimisten auf der Linken träumten sogar von revolutionären neuen Regierungen, deren Hauptanliegen die soziale und wirtschaftliche Entwicklung ihrer Bevölkerung sein würde, einschließlich der wichtigen Rolle für marginalisierte Menschen, Jugendliche und Frauen.
Seitdem veröffentlichen Journalisten ausführliche Erinnerungen und Analysen, Studierende schreiben ihre Abschlussarbeiten zum Thema. Als sich die Situation überall außer in Tunesien verschlechterte, ließ das Interesse nach und das tunesische Modell wurde zunehmend als einziger Erfolg dargestellt, trotz seiner vielen Schwierigkeiten und Kompromisse. Bis zum Ende des Jahrzehnts behaupteten neue Veröffentlichungen entweder das Scheitern der Bewegungen oder versuchten, die verbleibenden positiven Lehren für die Zukunft daraus zu ziehen. Die Wiederbelebung der Aufstände im Jahr 2019 – insbesondere in Algerien, im Libanon, im Irak und im Sudan – wurde von den Befürwortern gelobt, da sie die richtigen Lehren aus den Fehlern der ersten Hälfte des Jahrzehnts gezogen habe.
Bis 2023 war der Sudan neben Syrien, Jemen und Libyen ein Kriegsland. Keine der gegnerischen bewaffneten Fraktionen in einem dieser Länder würde behaupten, die Erben der revolutionären Jugendbewegungen von vor einem Jahrzehnt zu sein. Die wichtigsten ausländischen Interventionen in allen drei Fällen, ob offen oder verdeckt, kommen neben der Türkei von den führenden Staaten des Golf-Kooperationsrats (GCC) – Saudi-Arabien und den Vereinigten Arabischen Emiraten. Die wichtigsten Nordmächte, die Vereinigten Staaten und Europa, beanspruchen eine Vermittlerrolle und hoffen, diese verschiedenen Krisen in Verhandlungen zu bringen oder zurückzubringen, die zu einer Form von Frieden und Stabilität führen würden, die ihre Interessen oder die vorherrschende neoliberale Politik im Allgemeinen nicht gefährden würde.
Während der extreme Autoritarismus der Regierung Abdel Fattah al-Sisi in Ägypten manche dazu veranlassen könnte, sich die Rückkehr von Hosni Mubarak zu wünschen, scheinen ihre wirtschaftlichen und finanziellen Schwierigkeiten unhaltbar zu sein. Die frühere bedingungslose Unterstützung der Golfstaaten ist Konditionalitäten gewichen, die al-Sisi nur ungern akzeptiert, was Fragen über das Überleben seiner Regierung aufwirft. Nach einem Jahrzehnt des Krieges mit Millionen syrischer Flüchtlinge und weiteren Millionen Binnenvertriebenen hat die Regierung Bashar al-Assad faktisch die Kontrolle über den größten Teil des syrischen Territoriums, wenn nicht sogar über die Bevölkerung, zurückerlangt und wurde wieder in der Arabischen Liga willkommen geheißen Wichtig ist, dass es trotz des (leicht beschämten) Schweigens des Westens die Unterstützung der meisten GCC-Staaten gewann.
In diesem Gesamtkontext wird das Ergebnis der Ereignisse in der arabischen Welt im Jahr 2011 heutzutage häufiger als „demokratischer Winter“ bezeichnet. Die wenigen neuen Diskussionen dieser Zeit spiegeln unterschiedliche Ansätze und Schwerpunkte wider. Fest im Rahmen frankophoner akademischer Analysen ist Benoît Challands „Gewalt und Repräsentation in den arabischen Aufständen“ „ebenso ein Essay der historischen und politischen Soziologie wie auch ein Versuch, Theorie mit Praxis zu verbinden und zu verdeutlichen, wie arabische Demoi Quellen der Inspiration waren.“ für die Theoriebildung.“
In Bezug auf die zunehmende aktive Bürgerschaft, die durch Straßendemonstrationen und die Vollzeitbesetzung öffentlicher Räume durch überwiegend junge Jemeniten und Tunesier entsteht, kommt Challand zu dem Gesamtschluss, dass
BLOCKWährend der Ära der Unabhängigkeit und aufgrund einer Kombination aus innenpolitischen und Kalten Kriegsfaktoren blieb die Staatsbürgerschaft im Nahen Osten auf eine latente Form beschränkt. Im Jahr 2011 erreichte die Staatsbürgerschaft jedoch einen Wendepunkt: Der Kreativitätsschub und die damit einhergehende Forderung nach neuen Kanälen der politischen Partizipation, insbesondere der Dezentralisierung, schlugen Wege für einen gleichberechtigten Schutz und einen zurückhaltenden Einsatz von Zwangsmitteln vor. Auf diese Weise hat dieser Ausbruch transgressiver demokratischer Mobilisierungen in den arabischen Welten eine einzigartige Form kultureller und politischer Repräsentation geschaffen.
Diese Bemerkungen gelten sicherlich auch für die anderen Aufstände der Region.
Der Hauptvorteil materialistischer Analysen von Revolutionen besteht darin, dass sie sich neben der Verwendung grundlegender Konzepte wie Klasse und Wirtschaftsstruktur auf objektive Realitäten und Fakten stützen. In Anlehnung an Gramscian basiert Challands Analyse „auf einer Vielzahl von Methoden: Diskursanalyse (von Texten, Plakaten, Slogans, Bildern, Karten usw.), Interviews, ethnografischem Eintauchen in Tunesien, einer Zusammenstellung von Datensätzen (zu Assoziationen, Neues). Gesetze), Interviews mit jemenitischen Schauspielern in der Diaspora. . . und schließlich historische Analyse.“ Seine auf den Erfahrungen Tunesiens und Jemens beruhende Grundlage weist jedoch sachliche Ungenauigkeiten auf, die seinen potenziellen theoretischen Beitrag schwächen.
Challands historischer Bericht bis 2010 besteht darauf, die Beziehungen Jemens zu den Osmanen und Tunesiens zu den Franzosen als ähnlich zu behandeln. Ohne zusätzliche Hintergrundinformationen und Kenntnisse würde ein Leser annehmen, dass die Osmanen die spätere Arabische Republik Jemen vollständig kontrollierten – obwohl ihre Beteiligung und Autorität in Wirklichkeit nie mehr als äußerst oberflächlich war. Ebenso stellte die Beziehung Großbritanniens zu dem von ihm kontrollierten Hinterland im Südosten des Jemen eine besondere Form der Herrschaft dar, die sich stark vom formalen „assimilationistischen“ Kolonialismus der Franzosen unterschied. Daher ist ihre Gleichsetzung historisch ungenau und stellt folglich Fehler in seiner späteren Analyse dar.
Auch Challands Beschreibungen beider Teile des Jemen in den 1960er und 1970er Jahren sind irreführend: Während es richtig ist zu sagen, dass die 1970 nach sieben Jahren Bürgerkrieg in Sanaa eingesetzte Regierung republikanisch war, umfasste sie in Wirklichkeit viele Führer Sie unterstützten den Imam, der 1962 mit der Gründung der Arabischen Republik Jemen gestürzt worden war, und stellten größtenteils eine Niederlage der radikaleren Aspekte der republikanischen Bewegung von 1962 dar. Im Süden fand der mörderische Krieg von 1967 vor der Unabhängigkeit statt. Dies ist eine bedeutsame Tatsache, da das Regime nach der Unabhängigkeit ganz anders und schon gar nicht sozialistisch ausgefallen wäre, wenn die Briten die Unabhängigkeit mit der rivalisierenden Front ausgehandelt hätten, die 1967 von der Nationalen Befreiungsfront besiegt wurde. Fehlinterpretation der Position von Präsident Ali Abdullah Saleh nach 1994 gegenüber den Jemeniten Das Gegenteil von dem, was Challand darlegt, ist einer von mehreren weiteren sachlichen Fehlern, die seine Argumentation ernsthaft untergraben.
Die Erfolgswahrscheinlichkeit gewaltfreier Aktionen angesichts staatlicher Brutalität ist wahrscheinlich die wichtigste theoretische und analytische Frage, mit der sich die Millionen Menschen konfrontiert sehen, die den Diktaturen und autokratischen Regierungen, die die Region dominieren, ein Ende setzen wollen, dicht gefolgt von der Art der Herrschaft und der Wirtschaftspolitik Dies ist für den Aufbau gerechterer Gesellschaften unerlässlich. Challands Konzept vis populi, definiert als „die kollektive Kraft des Volkes“ als eine Form „demokratischer“ Macht, ist bei der Analyse der Ereignisse von 2011 und später nützlich.
Demonstranten zeigten sich vis populi, als sie 2011 im Jemen und weitaus jüngerer Zeit in Tunesien darauf bestanden, angesichts der Regierungsgewalt friedlich zu sein. Bei der Diskussion populärer kultureller Interventionen und Sprache wie Plakate, Slogans und Zeichnungen hätte der Relevanz des Konzepts im Hinblick auf den tatsächlichen Machtkampf weitaus mehr Aufmerksamkeit geschenkt werden können. Die Menschen „kritisieren die Anwendung von Gewalt durch staatliche Stellen, weigern sich jedoch, physische Zerstörungen (außer an Gebäuden, Polizeiakten) oder die Tötung von Personen vorzunehmen.“ Vis populi ist die Kraft, der Wille des Volkes, nicht die Gewalt des Volkes.“ Es ist interessant, aber unzureichend, auf den Kontrast zwischen der „aktiven“ Staatsbürgerschaft der Militanten von 2011 und der „latenten“, „beschnittenen“ oder negativen Staatsbürgerschaft hinzuweisen, die von den autoritären Regierungen auferlegt wurde und gegen die die Volksbewegungen kämpften, um eine aktive Staatsbürgerschaft zu entwickeln .
Die Entschlossenheit der Demonstranten, gewaltlos zu bleiben, war ein wesentliches Merkmal der Bewegungen 2019 in Algerien und im Sudan sowie der früheren Bewegungen in Ägypten, Jemen und Syrien (in den ersten Monaten dieses Kampfes). Den durch die Ablehnung von Gewalt aufgeworfenen Fragen, die in diesem Band weitgehend vernachlässigt werden, bräuchte es in Zukunft mehr Aufmerksamkeit.
Im Zeitraum 2010–2020 war eine politische Transformation sowohl in Tunesien als auch im Jemen noch möglich. Noch immer hofften die Radikalen auf einen grundlegenden Strukturwandel in der Politik dieser Länder. Obwohl Challand Recht hat, wenn er den Einsatz kultureller Aktivitäten zur Unterstützung politischer Botschaften anspricht und einige der positiven Errungenschaften dieser Zeit erwähnt, äußert er sich nicht ausreichend kritisch gegenüber den Schwächen der von den Militanten für die Zukunft vorgeschlagenen Programme und Richtlinien. Es fehlte eine revolutionäre Führung: Der negative Slogan, das bestehende politische System abzuschaffen, erforderte eine positive Vision über die Art von Gesellschaft und Staatswesen, durch die die Demonstranten es ersetzen wollten.
Da viele von Challands ideologischen Bezügen marxistischer Natur sind, ist das Fehlen einer Diskussion über das Hauptproblem des Mangels an alternativen Wirtschaftsprogrammen der Bewegungen und insbesondere die Tatsache, dass es keine explizite Anfechtung der vorherrschenden neoliberalen Wirtschaftspolitik gab, überraschend. Mit anderen Worten: Es gibt kaum Hinweise auf die wirtschaftlichen Strukturen, die politische Entscheidungen bestimmen und die Ergebnisse einschränken.
Seit 2014 besteht die einzige Möglichkeit, die Entwicklungen in Tunesien und Jemen oder auch in den anderen Staaten des Nahen Ostens, in denen im letzten Jahrzehnt regierungsfeindliche Bewegungen aktiv waren, zu betrachten, darin, deren revolutionäres Erbe zu untersuchen. Die Analyse dieses Bandes endet praktisch im Jahr 2020, was sich insbesondere auf Challands Umgang mit Tunesien auswirkt, da er den Eindruck erweckt, dass er glaubt, dass die Regierung von Kais Saied möglicherweise nicht zur völligen Autokratie und zum Autoritarismus zurückkehren wird, was sie bis 2023 eindeutig getan hat.
Angesichts des enger werdenden Spielraums für offene politische Aktionen – allmählich in Tunesien und plötzlicher im Jemen nach Beginn des internationalisierten Krieges im Jahr 2015 – konzentriert sich Challand auf künstlerischen Ausdruck und zivilgesellschaftliche Aktivitäten in dieser Zeit und nennt einige interessante Beispiele für Aktionen, die er optimistisch als bezeichnet “Versuche . . . gesellschaftliche Rollen auf demokratischere Weise neu auszuhandeln“, was darauf hindeutet, dass sich die Menschen eher in der Lage fühlten, ihre Ansichten zu äußern, insbesondere in Tunesien, wo es ernsthafte Herausforderungen für die Behörden und insbesondere auf der Ebene der lokalen Verwaltung gab.
Im Jemen spricht er über die National Dialogue Conference (NDC), die seiner Ansicht nach einen neuen Diskurs bot und „eine neue politische Vorstellungswelt“ demonstrierte. . . Menschen der Unterschicht verbinden [and] politischer Extraktion und stellen sie vermeintlich gleichberechtigt dar.“ Obwohl ich der Qualität des NDC nicht so skeptisch gegenüberstehe wie einige andere, würden sich nur wenige so positiv über seine Fähigkeit, alle jemenitischen sozialen Schichten zu vertreten, äußern wie Challand. Einer der wenigen positiven Aspekte des achtjährigen Krieges, der ein Jahr nach dem Ende des NDC begann, war sicherlich die Entstehung und Stärkung jemenitischer zivilgesellschaftlicher Organisationen. Aufgrund der repressiven Behörden auf allen Seiten sind nur wenige von ihnen direkt politisch engagiert, aber sie haben große Kapazitäten und Kompetenzen entwickelt, die sich auf humanitäre und entwicklungspolitische Aktivitäten auf lokaler Ebene konzentrieren. Dies hat den Menschen die Möglichkeit geboten, ihr Interesse an sozialen und wirtschaftlichen sowie ökologischen Themen praktisch zum Ausdruck zu bringen. In diesen Sektoren können Aktivisten politische Repression teilweise vermeiden und gleichzeitig aktiv die Lebensbedingungen verbessern, wenn auch in einem repressiven politischen Umfeld. Trotz dieser positiven Eigenschaften muss die führende Rolle international ausgebildeter Elitekader anerkannt werden.
Es besteht kaum ein Zweifel daran, dass die Bürger arabischer Länder immer noch verzweifelt nach politischen Veränderungen streben und ihre Ansichten und Bedürfnisse berücksichtigt werden müssen, um zu einer gerechteren Wirtschafts- und Sozialpolitik zu führen. Repressive Politik, die sich verschlechternde Umweltsituation und die zunehmende Armut erfordern Veränderungen. Dies zeigte sich in den Volksaufständen im Libanon, im Irak, im Sudan und in Algerien seit 2019, die allesamt viele Lehren aus dem Jahr 2011 aufzeigten. Aber es ist auch klar, dass die Niederlage autokratischer Regierungen weitaus mehr Innovation und eine erneute Anstrengung zur Vernetzung erfordert politische Staatsbürgerschaft mit sozioökonomischen Rechten. Die Bewältigung der langfristigen negativen Auswirkungen des Neoliberalismus ist ein grundlegendes Element für den zukünftigen Erfolg. So wie nur wenige das Jahr 2011 vorhergesagt hatten, könnten die nächsten Aufstände gegen repressive soziale und politische Strukturen in der arabischen Welt näher sein, als viele vorhersagen. Sicherlich leiden die meisten Bevölkerungen dieser Länder unter inakzeptablen wirtschaftlichen Bedingungen und politischer Unterdrückung.
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